在佛陀在世时，佛教徒以佛陀为导师；佛陀涅槃后，佛教徒以戒律为导师。“学为人师，行为世范。”教师的角色，就是为学生种下追求知识、尊重真理的种子。佛是道的体现，皈依佛，即皈依道，尊师重道，就是尊敬佛陀，尊重佛法。自古以来，中国就是一个崇尚师道的国家。

佛教不仅是一个佛法修行的教育体系，它还教授人们如何解脱烦恼和轮回的智慧。佛陀教导众生何为应为之事，何为应避之事；何为善行，何为不善。从佛教的价值观来看，真正的尊师重道意味着什么？《坛经》中提到：“菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能自悟。须假大善知识，示导见性。”

在佛教中，师徒传承、世代相传的教育方式对师道的重视尤为突出。例如，佛弟子尊称释迦牟尼佛为“本师”，而“天人师”是如来十号之一。佛法传入中国后，与中国本土尊师重道的传统相融合，汉传佛教的历代祖师中也不乏尊师重道的典范。

我们今世能够接触到佛法，虽然根本上源于自己前世的因缘，但师长的辅助也是不可或缺的——法味因师而尝，法音依师而闻，法乳从师而受，法脉自师而传。以今日的教师节为例，无论是对佛法上的善知识，还是对世间自己的老师，我们都应感激他们的深恩，铭记他们的厚德，远可在轮回之外报答他们，近可在日常生活中表达我们的敬意。

成道后的释迦牟尼佛，在菩提树下，七处九会，演大华严，但二乘众生如聋若哑，难以接受一乘大法。于是佛陀前往鹿野苑，三转四谛法轮，度憍陈如等五比丘，从此佛法僧三宝具足，佛教僧团因而建立。

释迦牟尼佛在世期间，共说法四十九年，举行了超过三百场的讲经活动。在其弘法的一生中，除了在成道后的最初三周内宣讲《华严经》外，还持续宣说了《阿含经》十二年、《方等经》八年、《般若经》二十二年，以及《法华经》和《涅槃经》共计八年。

佛陀在教导弟子时，擅长观察弟子的根机，适时给予指导，如同对症下药。对于那些能够遵循教诲并付诸实践的弟子，佛陀会耐心地进行调教；对于那些难以遵循教诲的弟子，佛陀也会灵活地采取方法来引导他们；对于那些懒惰、缺乏进取心的弟子，佛陀会激励他们奋发向上；而对于那些过于刚猛的弟子，佛陀则教导他们学会温和与节制。

佛陀的弟子中不仅包括频婆娑罗王、波斯匿王等众多国家的君主以及王妃韦提希夫人、末利夫人，同样也涵盖了社会底层的莲花色、摩登伽等人。佛陀引领阿那律、难陀、阿难陀等王子剃发出家，同时也不遗弃像理发匠优波离和挑粪工尼提这样的平民。这充分展现了佛陀对所有弟子的无微不至的关爱，以及他所传授的教义超越了社会地位、财富、种族和信仰的界限。

释迦牟尼佛至八十高龄仍旧勤勉不懈，携弟子周游四方，传播教义。在临近涅槃之时，他依旧心怀众生，接纳了一位超过百岁的外道修行者须跋陀罗，作为他最后的弟子。在阿难提出的四个问题上，佛陀以慈悲之心，向弟子们开示：以戒为师、以四念处安住、以默摈调伏恶人、在一切经首安立“如是我闻”等六种成就令人起信。

《大宝积经卷第六十·文殊师利授记会》阐述了文殊菩萨作为诸佛之师，菩萨之母的身份。在无量无边的过去、现在以及未来，所有修行者无一不依赖于法，而文殊菩萨正是法的化身。

在众生面前，文殊菩萨以善知识的形象出现，启迪我们的菩提心、大乘心以及空性的般若正见。作为诸佛之师，文殊菩萨在释迦牟尼佛成道之际，化现为菩萨之身，以弟子的形象示现，保护教法，度化众生。这体现了“师”的无私与尊贵。

修持文殊法门，可获得六种智慧：速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧。这些智慧能够深化和扩展我们的认知，使记忆更加牢固，引领我们进入清净的修行心境，达到妙吉祥的境界。

文殊菩萨所代表的智慧，远不止于世俗的博学多才或一般的聪明才智。它更是一种能够洞悉所有佛法与世间真理、证悟真实本性的至高无上的大智慧。

在佛法的教导中，对善知识的恭敬与亲近，完美地体现了“尊师重道”的精神。而“恭敬三宝，奉事师长”的教诲，贯穿于整个成佛修行的旅程。

值此教师节，以虔诚心、恭敬心感恩诸佛菩萨；感恩历代祖师大德；感恩每一位善知识。祈愿世界和平，正法久住，发心善信所愿皆遂，早成佛道！